Nove Pontos Essenciais para a Leitura da Exortação Dilexi Te do Papa Leão XIV

Na festa de São Francisco de Assis, a 4 de outubro de 2025, o Papa Leão XIV publicou a sua primeira exortação apostólica, Dilexi te, um texto importante dedicado ao amor pelos pobres. Para guiar a leitura e assimilação deste documento essencial, propomos aqui nove pontos essenciais.

1. “Dilexi Te,” sobre o amor pelos pobres, é o título da primeira exortação apostólica do Papa Leão XIV. O título faz referência a um versículo do livro do Apocalipse: “Eu te amei” (Ap 3, 9).
2. Esta iniciativa foi iniciada pelo Papa Francisco e finalizada pelo seu sucessor, o Papa Leão XIV. Insere-se na continuação da exortação Dilexit Nos sobre o amor humano e divino de Cristo (DT 2-3). “Tendo herdado este projeto já bem avançado, alegro-me por fazê-lo meu, acrescentando algumas reflexões” (DT 3).
3. A continuidade é ilustrada pela referência a São Francisco de Assis, evocada pelo Papa Leão XIV quando menciona a escolha do nome do seu predecessor (DT 6). Esta opção pelos pobres insere-se numa tradição cristã de dois mil anos, com uma atenção particular ao Concílio Vaticano II, mesmo que os textos conciliares não a mencionem muito.
4. A pobreza é um fenómeno múltiplo: “a pobreza daqueles que não têm meios para suprir as suas necessidades materiais, a pobreza daqueles que são socialmente marginalizados e não têm meios para expressar a sua dignidade e o seu potencial, a pobreza moral e espiritual, a pobreza cultural, a pobreza daqueles que se encontram numa situação de fraqueza ou fragilidade pessoal ou social, a pobreza daqueles que não têm direitos, nem lugar, nem liberdade” (DT 9).
5. De um ponto de vista histórico, o Papa Leão XIV evoca não só como a opção preferencial pelos pobres encontra as suas raízes nas Escrituras, mas também como ela prossegue nos escritos dos Padres da Igreja e de diversas ordens e congregações religiosas.
6. O texto dedica uma atenção particular ao Ensino Social da Igreja, traçando a evolução do seu compromisso para com os pobres desde a encíclica Rerum Novarum de Leão XIII até à Caritas in Veritate do Papa Bento XVI. Aborda também a contribuição específica do episcopado latino-americano para a reflexão sobre a relação entre a Igreja e os pobres.
7. Uma atenção especial é dada aos ensinamentos dos bispos latino-americanos sobre este tema através dos encontros de Medellín, Puebla, Santo Domingo e Aparecida. É de notar que o encontro de Aparecida foi o último a que o Cardeal Bergoglio assistiu, onde desempenhou um papel notável, tendo sido encarregado pelos seus pares de redigir as conclusões do encontro. O Papa Francisco inspirou-se neste trabalho para publicar a exortação Evangelii Gaudium, considerada um documento importante do seu pontificado. O documento de Aparecida ocupa assim um lugar importante na elaboração desta primeira exortação do Papa.
8. A evocação de um tema do Concílio Vaticano II, “a Igreja pobre para os pobres.” A 11 de setembro de 1962, um mês antes do início do Vaticano II, o Papa João XXIII proferiu uma mensagem intitulada Ecclesia Christi, lumen gentium (A Igreja de Cristo, luz das nações). Nesta mensagem, o pontífice deu a sua visão da Igreja da seguinte forma: “Diante dos países subdesenvolvidos, a Igreja apresenta-se tal qual é e quer ser: a Igreja de todos e, particularmente, a Igreja dos pobres.” Isso significa que, dada a situação das nações mais pobres, a Igreja se apresenta e quer ser a Igreja de todos, em particular a Igreja dos pobres. A “Igreja dos pobres” tornou-se uma expressão célebre durante e após o Vaticano II. Pela primeira vez, o Papa João XXIII “introduziu o tema da ‘Igreja dos pobres’, um assunto que suscitou considerável reflexão e debate dentro da Aula, especialmente durante a elaboração da ‘Constituição pastoral sobre a Igreja no mundo contemporâneo’, Gaudium et Spes.” O grupo informal que se chamou “Jesus, a Igreja e os pobres” durante o Vaticano II foi uma resposta ao desejo do Papa João XXIII de chegar a uma Igreja dos pobres.
9. Um aspeto essencial sublinhado pelo Papa Leão XIV diz respeito à necessidade de um envolvimento pessoal na transformação das estruturas de injustiça ou de pecado. É nesta perspetiva que ele destaca a importância do que chama um gesto de ajuda simples e da esmola, que, segundo Santo Ambrósio, é o restabelecimento da justiça, e não um gesto paternalista: “através deste gesto de ajuda simples, muito pessoal e próximo, será possível para esse pobre sentir que as palavras de Jesus se dirigem a ele: ‘Eu te amei’ (Ap 3, 9).” (DT 121)