El patronato de León Dehon hoy: Un acompañamiento pastoral que crea comunidad en tiempos de fragmentación

Una pregunta que no podemos evitar

Hay algo que muchos de nosotros sentimos, pero no siempre nos atrevemos a decir en voz alta: no siempre sabemos si lo que estamos haciendo es pastoral o simplemente activismo con contenido religioso. Pienso en las personas que se congregaron en Plaza de Mayo para homenajear al Papa Francisco convocadas y por el padre Guillermo D.J y la fiesta de música electrónica. Los jóvenes vienen a los campamentos, a los recitales, a las peregrinaciones, y después, ¿vuelven? O regresan solo cuando hay emoción intensa. Y me pregunto qué estamos construyendo.

• ¿Estamos formando jóvenes… o solo organizando actividades?

• ¿Nuestros espacios generan pertenencia real, o solo momentos?

• ¿Conocemos la historia de los jóvenes que acompañamos?

• ¿Nuestra pastoral construye comunidad… o reproduce la misma

• fragmentación que quieren sanar?

Estas preguntas no son un juicio. Son una invitación. Y es exactamente desde ahí donde nace este artículo: de la convicción de que quizás no necesitamos inventar todo de nuevo, sino volver a mirar experiencias que ya supieron generar comunidad, sentido y transformación. Una de ellas es el Patronato de San José, impulsado por León Dehon.

Mucho más que una obra social

A primera vista, el Patronato podría parecer una actividad más: un espacio para jóvenes trabajadores, con juegos, formación y momentos religiosos. Algo sencillo, casi menor.

Pero cuando lo miramos de cerca, encontramos algo mucho más profundo: era una experiencia de vida compartida. Los jóvenes no solo participaban. Eran conocidos, acompañados y sostenidos. Dehon notrabajaba con “grupos”. Trabajaba con personas concretas, con historias, familias y heridas, algo de la reparación ya se dejaba ver por ese tiempo.

Visitaba sus casas. Escuchaba sus realidades. Construía vínculos. Y poco a poco, lo que comenzó como un encuentro se transformaba en comunidad.

Eso es lo que muchas de nuestras propuestas pastorales todavía no logran: no la actividad, sino la relación sostenida en el tiempo, la pertenencia y el sentido comunitario mas allá de las personas o lideres.

Un proceso, no un evento

Si leemos el Patronato con mirada pastoral, descubrimos algo clave: no era una actividad… era un proceso. Podemos reconocer tres movimientos que siguen siendo completamente actuales:

•       Encuentro (muchedumbre): un espacio abierto, sin condiciones. El primer contacto. La acogida.
•       Comunidad: el joven empieza a quedarse. A sentirse parte. A construir vínculos reales.
•       Discipulado y misión: el joven crece, asume responsabilidades y comienza a dar a otros lo que recibió. 

Esto es fundamental: no todos están en el mismo momento, y la pastoral necesita respetar esos tiempos. No se puede pedir compromiso a quien todavía está buscando pertenencia. No se puede enviar a la misión a quien todavía no experimentó la comunidad.

Este modelo de tres movimientos no es una novedad teórica. Es lo que Dehon vivió, intuyó y puso en práctica con jóvenes obreros en el siglo XIX. Y sigue siendo una brújula válida hoy.

El desafío de hoy: una cultura fragmentada

Los jóvenes de hoy crecen en un mundo profundamente distinto al de Dehon. Un mundo donde las relaciones son frágiles, las decisiones son inmediatas, los compromisos cuestan y muchas veces el sentido se vuelve difuso.

El filósofo Alasdair MacIntyre describe esta situación con una imagen que vale la pena detenerse a pensar: vivimos en una cultura donde las palabras morales siguen existiendo, pero han perdido su profundidad. Hablamos de valores, de justicia, de amor… pero muchas veces sin un marco común que les dé coherencia.

A esto MacIntyre lo llama emotivismo: una forma de vivir donde lo que importa es lo que cada uno siente en el momento, más que lo que construimos juntos como comunidad. El resultado es que las discusiones no se resuelven, las decisiones se vuelven puramente subjetivas, y cada persona queda sola con su experiencia.

Este diagnóstico no es pesimista. Es un llamado a ser precisos. Si sabemos cuál es el problema, podemosofrecer respuestas reales, no solo actividades más atractivas.

Sorprende la capacidad de organización por medio de un reto viral que puso en vilo los sistemas de seguridad de las escuelas y alertó sobre el acceso que los jóvenes tienen a las armas y ciertos grupos extremistas que promueven retos que atentan contra la vida de los demás sin medir consecuencias legales.

La propuesta dehoniana: reconstruir desde el corazón

Frente a esta fragmentación, el Patronato ofrece una respuesta sorprendentemente actual: reconstruir comunidad desde el vínculo. No desde ideas abstractas, sino desde experiencias concretas:

•       alguien que escucha y conoce tu historia
•       una comunidad que recibe sin condiciones
•       un espacio donde pertenecer, no solo participar
•       una espiritualidad que da sentido a lo que se vive

El centro de esta propuesta no es la actividad. Es la relación. El objetivo no es convocar. Es acompañar procesos de vida.

Hay una imagen que hoy nos ayuda a entender esto con claridad: la serie The Chosen. Más allá de sus valores cinematográficos, lo que el director logra mostrar es precisamente el modo en que Jesús se vincula con las personas: a cada una de forma particular, desde su historia, desde su herida, desde su deseo más profundo. No hay dos encuentros iguales en el Evangelio, y eso es exactamente lo que el Patronato intentaba reproducir: pastoral de rostros concretos, no de grupos abstractos. ¿Nuestras comunidades juveniles y grupos son espacios donde reconocemos a nuestros adolescentes y jóvenes por su nombre ypor sus historias o nos quedamos solo en lo anecdótico?

Una pastoral que integra

El Patronato nos recuerda que una verdadera pastoral juvenil no separa lo social de lo espiritual. No trabaja con “el problema” del joven, sino con el joven entero. Integra, sostiene, humaniza y repara lo que está dañado.

Una pastoral que integra:

•       conoce a las personas por su nombre y su historia
•       se vincula con sus familias, no solo con ellos
•       genera comunidad, no solo audiencia
•       trabaja en red con otras instituciones y actores sociales
•       ofrece un horizonte espiritual que da sentido a todo lo demás

A partir de mis experiencias en pastoral juvenil y acompañando procesos con poblaciones vulnerables(jóvenes migrantes, mujeres en contextos de explotación, adolescentes en consumos problemáticos) me pregunte como llevar lo que había aprendido en la pastoral al dialogo con las ciencias del comportamientohumanos.

Así fue que llegue a un modelo que integra los sistemas por donde se mueven nuestros jóvenes.

Esto tiene un nombre en la literatura pedagógica contemporánea: modelo ecosistémico. Bronfenbrenner lo sistematizó en el siglo XX, pero Dehon lo vivió instintivamente en el XIX. El joven no se desarrolla en el vacío, sino en una red de relaciones: familia, comunidad, trabajo, fe. Una pastoral que ignora alguno de estos niveles trabaja a medias.

Volver a salir

Dehon supo leer su tiempo. De joven universitario laico se acercó a los pobres en los barrios de París. Después, ya sacerdote, se acercó a los jóvenes obreros, a sus periferias, a sus realidades concretas. No esperó que vinieran a él.

Confieso que este aspecto de Dehon, como laico y joven universitario, me parece aun un mundo desconocido al menos para mí. Y en este tiempo, orando con sus escritos y cartas es que fui descubriendo a este joven universitario en Paris.

Hoy, la invitación es la misma: salir. Encontrarnos con los jóvenes donde están, no solo en los espacios que nosotros controlamos. Acompañarlos en sus procesos, no solo cuando coinciden con nuestras agendas. Construir comunidad donde hoy hay soledad.

La pastoral juvenil no empieza en una actividad. Empieza en un encuentro. Y crece cuando ese encuentro se vuelve comunidad, porque así fue como comenzó el Maestro: provocando encuentros y creando comunidad.

Quizás la pregunta más honesta que podemos hacernos no es “¿cuántos jóvenes participan?”, sino: “¿cuántos jóvenes son conocidos?” Esa diferencia, pequeña en las palabras, lo cambia todo en la práctica.

Hace tiempo escribía un artículo en el que sostenía que la pastoral juvenil tenía que ser un pastoral que propiciara el encuentro. Hoy en este tiempo post Francisco, sigo con la misma convicción. Es el encuentro lo que sana y devuelve esa confianza reparadora que Jesús, cambia la vida de los jóvenes cuando nos dejamos impactar por los encuentros.

_______________ 

Bibliografía de referencia

Bronfenbrenner, U. (1979). The Ecology of Human Development. Harvard University Press. MacIntyre, A. (1984). After Virtue. University of Notre Dame Press.

Noddings, N. (2013). Caring: A Relational Approach to Ethics and Moral Education. University of California Press.

van der Kolk, B. (2014). The Body Keeps the Score. Viking. Dehon, L. (1876). Association deSaint-Joseph. Archivos SCJ.