«No Debemos Perder Nuestra Sensibilidad Política»

¿Qué es lo primero que le viene a la mente cuando piensa en Léon Dehon?

Padre Stefan Tertünte SCJ: Lo que aprecio de Dehon siempre depende de mi situación personal o de la situación mundial. Encuentro admirable al político que fue, un Homo politicus de principio a fin. Me parece un ejemplo muy estimulante y positivo, especialmente hoy, incluso para nosotros, los Dehonianos. No debemos perder ese interés, ese compromiso y esa sensibilidad, y no centrarnos únicamente en compromisos puramente espirituales. En una época en la que hay tantos trastornos políticos y tantos cambios preocupantes en la forma de hacer política y tomar decisiones, considero que esto es aún más importante. Estoy agradecido de que nuestro fundador nos haya dado esta pauta: ¡Manténganse vigilantes en asuntos políticos!

¿Cómo se traduce esto?

Dehon sabía claramente que la política era una cuestión de valores cristianos. La política debe crear las condiciones para una vida digna para todos los seres humanos. En su época, esto se aplicaba principalmente a los obreros y sus familias.

¿Cómo se conecta la reivindicación política de Dehon con su experiencia de fe, con su imagen de Jesús?

Esa es una pregunta que siempre nos hemos hecho. El compromiso político estaba en los genes de Dehon. Forma parte de su ADN familiar, que él explícitamente retomó y vivió. Pero también se le transmitió la fe, una fe cristiana que está estrechamente ligada al encuentro. Y ese es nuestro objetivo hasta hoy. Cuando estamos en adoración silenciosa ante el Santísimo Sacramento, son momentos de encuentro, un encuentro buscado, esperado, que no se puede exigir, pero que es dado. Dehon utiliza una expresión propia para esto, que está aún más conectada con nuestra identidad actual: la unión. La unión es una prolongación del encuentro. Para Dehon, como para nosotros hoy, esto significa actuar con Cristo y como Cristo – comprometiéndose por los excluidos, los pobres y las personas discriminadas.

El Padre Dehon incluso va más allá con su versículo bíblico favorito de la Epístola a los Gálatas: «Ya no soy yo quien vive, sino que Cristo vive en mí». ¿Qué significado tenía este versículo para Dehon y qué significa para la autocomprensión dehoniana?

Cuando pienso en el Padre Albert Bourgeois, sexto Superior General de la Congregación, que coescribió nuestra Regla de Vida, siempre tengo en mente que, a través de la contemplación y la acción, creamos espacio para que la acción de Cristo en nosotros se opere, para que Él esté obrando cuando nosotros estamos obrando. Nuestro encuentro con Jesús no tiene como consecuencia que Él crezca y nosotros, en cambio, nos empequeñezcamos y desaparezcamos, sino que nos desarrollemos y maduremos con Él y según Su sentido. Por eso, nuestro compromiso no consiste en ejecutar tareas, sino, como también dice la Regla de Vida, en participar verdaderamente en la obra de Redención de Cristo.

Sin embargo, todavía hay un largo camino entre una experiencia de fe tan intensa y la fundación de una orden. ¿Cuál fue el momento decisivo o la motivación que impulsó a Léon Dehon a dar un paso tan importante?

Hubo esencialmente dos puntos: Dehon sabía que no podía gestionar y continuar solo las tareas que había comenzado con la escuela y el patronato para los jóvenes obreros en Saint-Quentin. Lo mismo se aplicaba a su vida espiritual. Por eso se esforzó muy pronto en formar una comunidad de sacerdotes que se apoyaran mutuamente a través de la oración. No quería seguir solo y buscó una forma para ello al principio. Ese fue el impulso inicial para la fundación de la Orden.

A finales del siglo XIX, se fundaron un número increíble de comunidades religiosas. ¿Fue fácil?

No fue fácil. Quizás fue fácil tener la idea. Hubo una verdadera explosión de fundaciones de órdenes en esa época, la gran mayoría de las cuales ya no existen hoy. Pero precisamente debido a la multitud de fundaciones, la Santa Sede examinó legítimamente de manera crítica cuán sustancial y duradera era cada una. Dehon también fue confrontado con preguntas críticas. Y eso era completamente normal para que lo que había comenzado pudiera desarrollarse con buena calidad.

¿Cómo pudo Dehon superar las dificultades? Él tampoco sabía lo que finalmente resultaría de ello.

No, pero Dehon siempre se hacía la pregunta fundamental: ¿Es la voluntad de Dios o solo mi voluntad? Esta era una pregunta vital para él. Frente a todos los desafíos posibles, no se basó solo en lo que podía hacer con sus cualidades y habilidades, sino que siempre se recordó a sí mismo: ¿Soy “solo” yo, o es tu voluntad, oh Dios? Algunos interpretaron esto como una debilidad de liderazgo. Pero se trata más bien de que esta pregunta lo ayudó a asumir sus decisiones y acciones. Y así, con el tiempo, se convenció cada vez más de que su fundación estaba bendecida por Dios, con todas sus debilidades y errores. Y por eso pudo perseverar con tanta tenacidad contra todas las resistencias.

¿Qué caracteriza a un Dehoniano en 2025?

Un Dehoniano en Alemania forma parte de una comunidad colorida y de composición internacional, que actualmente está reflexionando sobre cómo podemos avanzar hacia el futuro en esta diversidad y diferencia. Ese es un tema importante para nosotros en este momento. En diferentes niveles y de manera sinodal, nos preguntamos: ¿Qué podemos y queremos ser dentro de diez años? Además, estamos en un momento en el que es bueno para los Dehonianos redescubrir y cultivar más su lado contemplativo. Creo que es muy importante y saludable buscar y cultivar ese encuentro intenso en el silencio. Pero también me parece importante, en esta época, que nos comprometamos más claramente a favor de una cultura democrática, que nos viene dada por la estructura de nuestra Orden. Podríamos entonces beneficiarnos aún más del hecho de que, en una época marcada por tanta migración, nuestra provincia religiosa también esté marcada por la migración.

¿Cuáles son tres aspectos esenciales de la identidad dehoniana? ¿Qué es verdaderamente central? ¿Qué distingue a los Dehonianos de otras órdenes?

A menudo, la identidad es algo que el 90% de los demás también pueden tener. Por lo tanto, el corazón de nuestra espiritualidad es la búsqueda y el fomento del encuentro: el encuentro con Dios, el encuentro conmigo mismo y el encuentro con los cohermanos y otros seres humanos. Estos encuentros tienen lugar tanto en la iglesia ante el Santísimo Sacramento en adoración, como al responder a las necesidades muy concretas de las personas con las que vivimos. El símbolo del corazón nos es dado. Nos anima a tener en cuenta la inteligencia del corazón. Hay cosas que el corazón entiende mejor que la razón. Debemos dejarnos tocar por el corazón por lo que experimentamos a nuestro alrededor y por lo que sucede en este mundo. Y no siempre debemos responder de manera puramente racional, sino hablar también con el corazón. Encontraremos las respuestas más fuertes a las preguntas más difíciles si nos dejamos tocar por el Corazón de Jesús.

¿Cómo se vuelve uno inteligente con el corazón; hay que aprenderlo?

El corazón, como órgano de percepción y fuente de decisiones y compromiso, debe ser educado. Cuando estamos sentados en silencio ante el Santísimo Sacramento en adoración, también es un ejercicio de mindfulness, en el que silenciamos muchas voces y abrimos nuestras antenas interiores para escuchar y sentir lo que es importante ahora. Por eso creo que la Espiritualidad del Sagrado Corazón y la inteligencia del corazón están estrechamente ligadas al mindfulness y al deseo de las personas de una atención total.

¿Qué ejemplo dehoniano muy concreto ilustra lo que la Espiritualidad del Sagrado Corazón quiere y puede lograr?

Espontáneamente: 1000 estudiantes y profesores del Leoninum en Handrup formaron una paloma de la paz humana durante el Día Dehon – ¡eso es exactamente! Es una declaración política a favor de la paz y una señal de que debemos comprometernos juntos. Y si también podemos contribuir a que comunidades escolares enteras reflexionen sobre esto, tiene el potencial de convertirse en un clásico dehoniano.

Si tuviera que decir a los jóvenes en una frase por qué vale la pena ser Dehoniano, ¿cuál sería esa frase?

Con nuestra espiritualidad y nuestra forma de vivir juntos, también ofrecemos a los jóvenes una oportunidad muy hermosa de buscar con otros a qué los ha llamado Dios en sus vidas. Lo hacemos en la diversidad de nuestras comunidades, en la diversidad de nuestros compromisos y en la intensidad de nuestra piedad. Bueno, son dos frases…