O patronato de Leão Dehon hoje: Um acompanhamento pastoral que cria comunidade em tempos de fragmentação

Uma pergunta que não se pode evitar

Há algo que muitos de nós sentimos, mas nem sempre nos atrevemos a dizer em voz alta: nem sempre sabemos se o que fazemos é pastoral ou simplesmente ativismo com conteúdo religioso. Penso nas pessoas que se reuniram na Plaza de Mayo para prestar homenagem ao Papa Francisco, convocadas pelo padre Guillermo D.J., bem como na festa de música eletrónica. Os jovens vêm aos acampamentos, aos recitais, às peregrinações, e depois voltam? Ou só voltam quando há uma emoção intensa? Pergunto-me o que estamos a construir.

• Estamos a formar jovens… ou simplesmente a organizar atividades?
• Os nossos espaços geram um verdadeiro sentimento de pertença, ou apenas momentos?
• Conhecemos a história dos jovens que acompanhamos?
• O nosso acompanhamento pastoral constrói comunidade… ou reproduz a mesma fragmentação que deseja curar?

Estas perguntas não são um julgamento. São um convite. E é precisamente daí que nasceu este artigo: da convicção de que talvez não precisemos de reinventar tudo, mas sim de olhar novamente para experiências que já sabiam gerar comunidade, sentido e transformação. Uma delas é o Patronato São José, promovido por Leão Dehon, o fundador da Congregação dos Sacerdotes do Sagrado Coração.

Muito mais do que um simples trabalho social

À primeira vista, o Patronato São José poderia parecer apenas mais uma atividade: um espaço para jovens trabalhadores, com jogos, formação e momentos religiosos. Algo simples, quase menor.

Mas, olhando mais de perto, descobrimos algo muito mais profundo: era uma experiência de vida partilhada. Os jovens não se limitavam a participar. Eles eram conhecidos, acompanhados e apoiados. Dehon não trabalhava com “grupos”. Trabalhava com pessoas específicas, com as suas histórias, as suas famílias e as suas feridas; uma parte da reparação já era visível nesse momento.

Visitava as suas casas. Escutava as suas realidades. Tecia vínculos. E, pouco a pouco, o que tinha começado como uma reunião transformou-se numa comunidade. Isto é o que muitas das nossas propostas pastorais ainda não alcançam: não a atividade, mas a relação mantida ao longo do tempo, a pertença e um sentimento de comunidade para além das pessoas ou dos líderes.

Um processo, não um evento

Se lermos o Patronato a partir de uma perspetiva pastoral, descobrimos um ponto-chave: não era uma atividade… era um processo. Podemos reconhecer três movimentos que continuam totalmente atuais:

1. Encontro (multidão): um espaço aberto, sem condições. O primeiro contacto. O acolhimento.
2. Comunidade: o jovem começa a ficar, a sentir-se parte de tudo isto, a criar laços reais.
3. Discipulado e missão: o jovem cresce, assume responsabilidades e começa a oferecer aos outros o que recebeu.

Isto é fundamental: nem todos estão no mesmo momento, e o cuidado pastoral deve respeitar estas etapas. Não se pode pedir um compromisso a alguém que ainda procura pertencer. Não se pode enviar em missão alguém que ainda não fez a experiência da comunidade.

Este modelo de três movimentos não é uma novidade teórica. É o que Dehon viveu, amadureceu pela intuição e pôs em prática com os jovens operários no século XIX. E continua a ser hoje uma bússola válida.

O desafio de hoje: uma cultura fragmentada

Os jovens de hoje crescem num mundo profundamente diferente do de Dehon. Um mundo onde as relações são frágeis, as decisões imediatas, os compromissos difíceis e onde, frequentemente, o sentido se torna difuso. O filósofo Alasdair MacIntyre descreve esta situação com uma imagem que merece reflexão quando diz que vivemos numa cultura onde as palavras morais ainda existem, mas perderam a sua profundidade. Falamos de valores, de justiça, de amor… mas muitas vezes sem um quadro comum que lhes dê coerência.

MacIntyre chama a isto “emotivismo”: uma maneira de viver onde o que importa é o que cada um sente no momento, em vez daquilo que construímos juntos como comunidade. O resultado é que as disputas não se resolvem, as decisões tornam-se puramente subjetivas e cada pessoa fica sozinha com a sua experiência.

Este diagnóstico não é pessimista. É um apelo a ser precisos. Se conhecemos o problema, podemos oferecer respostas reais, não apenas atividades mais atraentes. Pensemos na capacidade dos jovens de se organizarem através de desafios virais que colocam os sistemas de segurança das escolas em alerta, ou nos riscos de acesso a armas e a certos grupos extremistas que promovem desafios que ameaçam a vida dos outros sem medir as consequências legais.

A proposta dehoniana: reconstruir a partir do coração

Face a esta fragmentação, o Patronato propõe uma resposta surpreendentemente atual: reconstruir a comunidade a partir do vínculo. Não a partir de ideias abstratas, mas de experiências concretas:

• Alguém que escuta e conhece a tua história.
• Uma comunidade que recebe sem condições.
• Um espaço onde se pertence em vez de simplesmente participar.
• Uma espiritualidade que dá sentido ao que é vivido.

O centro desta proposta não é la atividade, é a relação. O objetivo não é reunir-se, mas acompanhar os processos de vida. Há uma imagem que hoje nos ajuda a compreender isto claramente: a série The Chosen. Para lá das suas qualidades cinematográficas, o que o realizador consegue mostrar é precisamente a maneira como Jesus se relaciona com as pessoas: com cada uma de forma particular, a partir da sua história, da sua ferida, do seu desejo mais profundo. Nenhum encontro se assemelha a outro no Evangelho, e era exatamente isso que o Patronato São José tentava reproduzir: o cuidado pastoral de rostos concretos, e não de grupos abstratos. Serão as nossas comunidades e grupos de jovens espaços onde reconhecemos os nossos adolescentes e jovens pelos seus nomes e histórias, ou ficamos apenas pela etapa factual?

Um acompanhamento pastoral que integra

O Patronato recorda-nos que uma verdadeira pastoral juvenil não separa o social do espiritual. Não ataca o “problema” do jovem, mas dirige-se ao jovem na sua totalidade. Integra, sustenta, humaniza e repara o que está danificado.

Um acompanhamento pastoral completo inclui:

• O conhecimento das pessoas pelo seu nome e história.
• A aproximação às suas famílias.
• A construção de uma comunidade, não apenas de um público.
• A ligação com outras instituições e atores sociais.
• A oferta de um horizonte espiritual que dê sentido a tudo o resto.

Com base nas minhas experiências no ministério juvenil e nos processos associados a populações vulneráveis (jovens migrantes, mulheres em contextos de exploração, adolescentes imersos em consumos problemáticos), perguntei-me como colocar a pastoral em diálogo com as ciências do comportamento humano.

Foi assim que cheguei a um modelo que integra os sistemas nos quais os nossos jovens evoluem. Isto tem um nome na literatura pedagógica contemporânea: o modelo ecossistémico. Bronfenbrenner sistematizou-o no século XX, mas Dehon viveu-o instintivamente logo no século XIX. O jovem não se desenvolve no vazio, mas sim numa rede de relações: família, comunidade, trabalho, fé. Um acompanhamento pastoral que ignora todos estes níveis funciona apenas a metade.

Regresso à saída

Dehon sabia ler o seu tempo. Como jovem estudante leigo na universidade, dirigiu-se aos pobres dos bairros parisienses. Mais tarde, como sacerdote, aproximou-se dos jovens operários, das suas periferias, das suas realidades concretas. Não esperou que eles viessem ter consigo.

Confesso que este aspeto de Dehon, como leigo e jovem estudante universitário, ainda me parece um mundo desconhecido, pelo menos para mim. Rezando com os seus escritos e cartas durante este tempo, descobri este jovem estudante em Paris.

Hoje, o convite é o mesmo: saiam. Encontrem os jovens onde eles estão, não apenas nos espaços que controlamos. Acompanhem-nos nos seus processos, não apenas quando coincidem com as nossas agendas. Construam uma comunidade onde hoje reina a solidão.

O ministério juvenil não começa com uma atividade. Tudo começa com um encontro. E cresce quando esse encontro se transforma em comunidade, porque foi assim que o Mestre começou: provocando encontros e criando uma comunidade.

Talvez a pergunta mais honesta que podemos fazer a nós mesmos não seja “quantos jovens participam?”, mas sim “quantos jovens são conhecidos?”. Esta diferença, minúscula em termos de palavras, muda tudo na prática.

Há algum tempo escrevi um artigo no qual sustentava que a pastoral juvenil devia ser um acompanhamento que favorecesse o encontro. Hoje, nesta era pós-Francisco, mantenho a mesma convicção. É o encontro que cura e restaura essa confiança reparadora: Jesus muda a vida dos jovens quando nos deixamos transformar por estes encontros.

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Bibliografía de referencia

Bronfenbrenner, U. (1979). The Ecology of Human Development. Harvard University Press. MacIntyre, A. (1984). After Virtue. University of Notre Dame Press.

Noddings, N. (2013). Caring: A Relational Approach to Ethics and Moral Education. University of California Press.

van der Kolk, B. (2014). The Body Keeps the Score. Viking. Dehon, L. (1876). Association deSaint-Joseph. Archivos SCJ.