Oblación y martirio: la experiencia de los mártires de 1964 a la luz de las Notas diarias del Padre Dehon
Las reflexiones que les propone el Centro de Estudios Dehonianos en el marco del Jubileo dehoniano en la RD del Congo se fundamentan en los Diarios del Padre Dehon. Sus notas diarias ofrecen mucho más que los simples pensamientos del fundador; constituyen un testimonio vivo de su recorrido, capturando íntimamente su constante meditación sobre estos temas fundamentales. Como complemento a estos escritos, una presentación visual recorre la historia de la misión y del martirio en el Congo.
La entrega de sí de los Dehonianos en el Congo, manifestada tanto en el martirio rojo como en el martirio blanco,ofrece un testimonio vibrante del carisma mismo de nuestra Congregación: la unión a la oblación de Cristo. Fue siempre el deseo más profundo de nuestro Fundador que su vida se convirtiera en una ofrenda de amor al Señor, tal como lo expresaba en su oración:
«¡Oh Señor!, ¿podíais acaso elegir un instrumento más pobre que yo para serviros? Sí, quiero amaros por este inmenso amor, y que todo mi ser entregado al sufrimiento se consuma a vuestros pies en el humilde arrepentimiento, cuyos poderosos efectos se harán sentir mediante un amor más puro, más ardiente, más sincero, un total abandono, una oblación entera. Quiero someterme a vuestra voluntad, siempre llena para mí de una augusta bondad, vivir de vos, para vos, únicamente en vos y morir a vuestros pies, ¡amándoos siempre!» (NHV 13/126)
Resumen del artículo – Leer el texto completo a continuación como archivo adjunto
El Jubileo dehoniano, que conmemora el centenario del nacimiento al cielo del Venerable Padre León Dehon y el 150.º aniversario de la fundación de la Congregación, nos invita a revisitar los lugares y acontecimientos que marcaron profundamente nuestra historia. Entre estos lugares, Kisangani/Wamba ocupa un espacio particular debido al testimonio de fe de los misioneros que dieron su vida en el Congo en 1964. Su sacrificio constituye un importante patrimonio espiritual para la Congregación e invita a profundizar en el vínculo entre la oblación, núcleo de la espiritualidad dehoniana, y el martirio.
En efecto, aunque los términos «oblación» y «martirio» son relativamente escasos en las Notas Diarias del Padre Dehon, ambas realidades atraviesan profundamente su espiritualidad. La elección del nombre «Oblatos» para designar a los miembros de su Congregación refleja con claridad su intención: hacer de su existencia una ofrenda a Dios, en un espíritu de reparación y total disponibilidad. Inspirada de modo particular en la Escuela Francesa de Espiritualidad, la oblación no consiste simplemente en ofrecer algo a Dios, sino en ofrecerse a sí mismo, uniendo la propia voluntad, las acciones y la entera existencia a la de Cristo. En sus Notas diarias, Dehon manifiesta esta disposición mediante una confianza incondicional en Dios, un abandono a su Providencia y una fidelidad a su voluntad, especialmente en los momentos de prueba. El Ecce venio se convierte así en la expresión fundamental de esta disponibilidad interior.
Esta espiritualidad encuentra su modelo perfecto en la oblación de Cristo. La ofrenda de Jesús no se reduce a su muerte en la Cruz: abraza toda su existencia, vivida en el amor, la obediencia y la comunión con el Padre. Las palabras del salmo recogidas en la Carta a los Hebreos, «He aquí que vengo para hacer tu voluntad» (Hb 10,7), resumen esta disponibilidad filial. En Getsemaní, esta oblación alcanza su expresión suprema: «No se haga mi voluntad, sino la tuya» (Lc 22,42). Incluso en el sufrimiento, Jesús permanece fiel a su misión. En esta dinámica se inscribe la vocación de los Dehonianos: «estar unidos a Cristo en su amor y en su oblación al Padre» (cf. Cst 16), continuando su misión reparadora para la salvación del mundo.
El martirio constituye, desde esta perspectiva, una expresión particular de la oblación. Etimológicamente, la palabra mártir significa «testigo». El mártir es, por tanto, ante todo quien da testimonio de su fe, a veces hasta la entrega de la propia vida. Para el Padre Dehon, los mártires representan modelos de fidelidad y de amor hacia Cristo. Al contemplar las Catacumbas de Roma, ve en su valor y heroísmo los frutos del amor del Corazón de Jesús. Sin embargo, no limita la oblación al sacrificio sangriento. Distingue así el martirio rojo, que consiste en derramar la sangre por Cristo, y el martirio blanco, que se vive en la fidelidad cotidiana, la mortificación y la aceptación de la voluntad de Dios. Habla incluso de un «martirio a fuego lento». Lo esencial no es, por tanto, la cantidad de sufrimiento padecido, sino el amor que anima la entrega de sí. Cualquier existencia puede transformarse en una ofrenda cuando se vive en la fidelidad a Cristo y en el servicio a los demás.
Bajo esta luz adquiere pleno sentido la experiencia de los mártires del Congo en 1964. En el convulso contexto que siguió a la independencia del país (30 de junio de 1960), la rebelión de los Simba sumió a varias regiones, en particular las de Kisangani y Wamba, en una gran violencia. Entre las víctimas se cuentan Monseñor Joseph Wittebols, obispo de Wamba, el Venerable Bernardo Longo y numerosos otros misioneros Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús. A pesar de los peligros, Monseñor Wittebols decidió regresar junto a sus fieles en lugar de abandonarlos en la prueba. Junto con sus hermanos de congregación, dio testimonio de una fidelidad pastoral que llegó hasta la entrega de la vida. Otros misioneros, en especial combonianos y religiosas, fueron igualmente víctimas de estas persecuciones. El 1 de diciembre de 1964, la Beata Marie-Clémentine Anuarite Nengapeta fue asesinada por negarse a renunciar a su consagración religiosa. Estos testimonios manifiestan, cada uno según sus circunstancias, una misma fidelidad a Cristo y a la vocación recibida.
Su sacrificio puede comprenderse como el cumplimiento de esa oblación de la que habla el Padre Dehon: una vida enteramente entregada por amor. No buscaron la muerte, sino que decidieron permanecer fieles a Cristo, a su misión y al pueblo al que habían sido enviados, a pesar de las amenazas. Su testimonio evoca las palabras de Jesús: «Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos» (Jn 15,13). Su muerte no fue, por tanto, estéril. El propio Padre Dehon recordaba que «la sangre de los mártires ha sido la semilla fecunda de los cristianos». Todavía hoy, la vitalidad de la fe cristiana y el crecimiento de las vocaciones sacerdotales y religiosas en esta región dan testimonio de la fecundidad de esta semilla. Sin establecer un vínculo mecánico entre la sangre derramada y las vocaciones, podemos reconocer que su testimonio sigue inspirando a las comunidades cristianas y a quienes se comprometen al servicio del Evangelio.
En definitiva, la experiencia de los mártires de 1964 revela la hondura del vínculo entre oblación y martirio en la espiritualidad dehoniana. Siguiendo las huellas de Cristo, cuyo Ecce venio expresa la entrega total al Padre, estos testigos hicieron de su existencia una ofrenda de amor, fidelidad y servicio. Su legado constituye hoy una llamada particular a los Dehonianos a renovar su vocación reparadora: no solo mediante la entrega extraordinaria de la vida,sino también a través del martirio blanco de la fidelidad cotidiana, la disponibilidad, el servicio a los más vulnerables y el compromiso por la paz. La sangre de los mártires, que regó la tierra del Congo, permanece así como un signo de esperanza. La violencia pudo abatir a los testigos, pero no logró ahogar la semilla del Evangelio. Su vida entregada sigue recordando que el amor de Cristo, acogido y correspondido sin reservas, es capaz de dar fruto mucho más allá de la muerte.
