L’encyclique « Magnifica humanitas » : entre continuité, rupture et passerelle de la doctrine sociale de l’église
Dans cet article de fond, le Père Michel Simo Temgo, SCJ, démontre avec acuité que si l’intelligence artificielle fait la une de l’actualité lors de la parution de l’encyclique Magnifica Humanitas (MH) de Léon XIV le 25 mai 2026, la Doctrine Sociale de l’Église (DSE) en constitue la véritable colonne vertébrale, articulée dès les deux premiers chapitres du texte. L’auteur met en lumière une double continuité théologique : d’une part, un parallèle historique entre Léon XIII défendant la dignité des ouvriers face à la révolution industrielle dans Rerum Novarum (1891) et Léon XIV protégeant l’humain face à la révolution numérique ; d’autre part, un prolongement direct du pontificat du pape François, dont MH reprend les alertes phares contre la globalisation du paradigme technocratique de Laudato Si’, la robotisation destructrice d’emplois et la prolifération des algorithmes générateurs de fake news. Analysant le renouvellement de la DSE opéré par Léon XIV, l’article souligne une évolution conceptuelle majeure : l’encyclique substitue la notion classique d’« option préférentielle pour les pauvres » par le principe de justice sociale, une grille de lecture éthique indispensable pour contrer les nouvelles formes d’exclusion numérique, l’opacité des algorithmes discriminatoires et la surveillance de masse invasive, tout en érigeant le développement humain intégral et l’écologie intégrale en critères de discernement.
La contribution majeure de l’article réside également dans le décryptage d’une « théologie des ponts » et d’un « document-passerelle » où le pape oppose deux modèles bibliques face à l’avenir technologique : le « syndrome de Babel », symbole d’un projet de domination technocratique uniformisant et sans Dieu, et la démarche du prophète Néhémie, fondée sur le dialogue, la concertation synodale et la coresponsabilité. Enfin, l’auteur met en relief la force prophétique de MH qui exhorte à l’édification d’une « civilisation de l’amour » nourrie par le témoignage historique d’artisans de paix, tout en marquant les esprits par un geste mémoriel inédit et historique : un mea culpa officiel où le Souverain Pontife demande sincèrement pardon au nom de l’Église pour les humiliations et les souffrances de la traite transatlantique.
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