Il patronato di Léon Dehon oggi: Un accompagnamento pastorale che crea comunità in tempi di frammentazione

Una domanda che non si può evitare

C’è qualcosa che molti di noi sentono, ma non sempre osano dire a voce alta: non sempre sappiamo se quello che facciamo è pastorale o semplicemente attivismo a contenuto religioso. Penso alle persone che si sono radunate in Plaza de Mayo per rendere omaggio a Papa Francesco, convocate da padre Guillermo D.J., così come alla festa di musica elettronica. I giovani vengono ai campi, ai concerti, ai pellegrinaggi, e poi ritornano? O tornano solo quando c’è un’emozione intensa? Mi chiedo che cosa stiamo costruendo.

• Stiamo formando dei giovani… o stiamo semplicemente organizzando delle attività?
• I nostri spazi generano un vero senso di appartenenza o solo dei momenti?
• Conosciamo la storia dei giovani che accompagniamo?
• Il nostro accompagnamento pastorale costruisce una comunità… o riproduce la stessa frammentazione che vuole curare?

Queste domande non sono un giudizio. Sono un invito. Ed è proprio da qui che è nato questo articolo: dalla convinzione che forse non abbiamo bisogno di reinventare tutto, ma di guardare di nuovo a esperienze che sapevano già generare comunità, senso e trasformazione. Una di queste è il Patronato San Giuseppe, promosso da Léon Dehon, il fondatore della Congregazione dei Sacerdoti del Sacro Cuore.

Molto più di un semplice lavoro sociale

A prima vista, il Patronato San Giuseppe potrebbe sembrare un’attività come un’altra: uno spazio per giovani lavoratori, con giochi, formazione e momenti religiosi. Qualcosa di semplice, quasi minore.

Ma guardando più da vicino, scopriamo qualcosa di molto più profondo: era un’esperienza di vita condivisa. I giovani non si limitavano a partecipare. Erano conosciuti, accompagnati e sostenuti. Dehon non lavorava con dei “gruppi”. Lavorava con persone specifiche, con le loro storie, le loro famiglie e le loro ferite; una parte della riparazione era già visibile in quel momento.

Visitava le loro case. Ascoltava le loro realtà. Intrecciava legami. E a poco a poco, quella che era iniziata come una riunione si è trasformata in una comunità. Questo è ciò che molte delle nostre proposte pastorali ancora non raggiungono: non l’attività, ma la relazione mantenuta nel tempo, l’appartenenza e un senso di comunità al di là delle persone o dei leader.

Un processo, non un evento

Se leggiamo il Patronato da una prospettiva pastorale, scopriamo un punto chiave: non era un’attività… era un processo. Possiamo riconoscere tre movimenti che sono ancora totalmente attuali:

1. Incontro (folla): uno spazio aperto, senza condizioni. Il primo contatto. L’accoglienza.
2. Comunità: il giovane comincia a rimanere, a sentirsi parte di tutto questo, a creare legami reali.
3. Discepolato e missione: il giovane cresce, si assume delle responsabilità e comincia a offrire agli altri ciò che ha ricevuto.

Questo è fondamentale: non tutti si trovano nello stesso momento, e la cura pastorale deve rispettare queste tappe. Non si può chiedere un impegno a qualcuno che sta ancora cercando di appartenere. Non si può inviare in missione qualcuno che non ha ancora fatto l’esperienza della comunità.

Questo modello a tre movimenti non è una novità teorica. È ciò che Dehon ha vissuto, maturato attraverso l’intuizione e messo in pratica con i giovani operai nel XIX secolo. E rimane ancora oggi una bussola valida.

La sfida di oggi: una cultura frammentata

I giovani di oggi crescono in un mondo profondamente diverso da quello di Dehon. Un mondo in cui le relazioni sono fragili, le decisioni immediate, gli impegni difficili e dove, spesso, il senso diventa sfocato. Il filosofo Alasdair MacIntyre descrive questa situazione con un’immagine che merita riflessione quando dice che viviamo in una culture in cui le parole morali esistono ancora, ma hanno perso la loro profondità. Parliamo di valori, di giustizia, di amore… ma spesso senza un quadro comune che dia loro coerenza.

MacIntyre chiama questo “emotivismo”: un modo di vivere in cui ciò che conta è quello che ognuno sente sul momento, piuttosto che quello che costruiamo insieme come comunità. Il risultato è che le dispute non vengono risolte, le decisioni diventano puramente soggettive e ogni persona si ritrova sola con la propria esperienza.

Questa diagnosi non è pessimistica. È un appello a essere precisi. Se conosciamo il problema, possiamo offrire risposte reali, non solo attività più accattivanti. Pensiamo alla capacità dei giovani di organizzarsi attraverso sfide virali che mettono in allarme i sistemi di sicurezza delle scuole, o ai rischi di accesso alle armi e a certi gruppi estremisti che promuovono sfide che minacciano la vita altrui senza misurarne le conseguenze legali.

La proposta dehoniana: ricostruire dal cuore

Di fronte a questa frammentazione, il Patronato propone una risposta sorprendentemente attuale: ricostruire la comunità a partire dal legame. Non a partire da idee astratte, ma da esperienze concrete:

• Qualcuno che ascolta e conosce la tua storia.
• Una comunità che accoglie senza condizioni.
• Uno spazio in cui si appartiene invece di partecipare semplicemente.
• Una spiritualità che dà un senso a ciò che si vive.

Il centro di questa proposta non è l’attività, è la relazione. L’obiettivo non è riunirsi, ma accompagnare i processi di vita. C’è un’immagine che oggi ci aiuta a capire chiaramente questo aspetto: la serie The Chosen. Al di là delle sue qualità cinematografiche, ciò che il regista riesce a mostrare è precisamente il modo in cui Gesù si relaziona con le persone: con ciascuna in modo particolare, a partire dalla sua storia, dalla sua ferita, dal suo desiderio più profondo. Nessun incontro si somiglia nel Vangelo, ed è esattamente ciò che il Patronato San Giuseppe cercava di riprodurre: la cura pastorale di volti concreti, e non di gruppi astratti. Le nostre comunità e i nostri gruppi giovanili sono spazi in cui riconosciamo i nostri adolescenti e giovani con i loro nomi e le loro storie, o rimaniamo solo alla fase aneddotica?

Un accompagnamento pastorale che integra

Il Patronato ci ricorda che una vera pastorale giovanile non separa il sociale dallo spirituale. Non attacca il “problema” del giovane, ma si rivolge al giovane nella sua interezza. Integra, sostiene, umanizza e ripara ciò che è danneggiato.

Un accompagnamento pastorale completo comprende:

• La conoscenza delle persone per nome e per storia.
• Il riavvicinamento alle loro famiglie.
• La costruzione di una comunità, non solo di un pubblico.
• La connessione con altre istituzioni e attori sociali.
• L’offerta di un orizzonte spirituale che dia un senso a tutto il resto.

Sulla base delle mie esperienze nel ministero giovanile e nei processi associati a popolazioni vulnerabili (giovani migranti, donne in contesti di sfruttamento, adolescenti alle prese con consumi problematici), mi sono chiesto come mettere in dialogo la pastorale con le scienze del comportamento umano.

È così che sono arrivato a un modello che integra i sistemi in cui i nostri giovani si evolvono. Questo ha un nome nella letteratura pedagogica contemporanea: il modello ecosistemico. Bronfenbrenner lo ha sistematizzato nel XX secolo, ma Dehon lo ha vissuto istintivamente già dal XIX secolo. Il giovane non si sviluppa nel vuoto, ma in una rete di relazioni: famiglia, comunità, lavoro, fede. Un accompagnamento pastorale che ignora tutti questi livelli funziona solo a metà.

Ritorno all’uscita

Dehon sapeva leggere il suo tempo. Da giovane studente laico all’università, si rivolse ai poveri dei quartieri parigini. Più tardi, come sacerdote, si avvicinò ai giovani operai, alle loro periferie, alle loro realtà concrete. Non aspettò che venissero da lui.

Confesso che questo aspetto di Dehon, come laico e giovane studente universitario, mi sembra ancora un mondo sconosciuto, almeno per me. Pregando con i suoi scritti e le sue lettere in questo periodo, ho scoperto questo giovane studente a Parigi.

Oggi l’invito è lo stesso: uscite. Incontrate i giovani dove sono, non solo negli spazi che controlliamo. Accompagnateli nei loro processi, non solo quando coincidono con le nostre agende. Costruite una comunità là dove oggi regna la solitudine.

Il ministero giovanile non inizia con un’attività. Tutto comincia con un incontro. E cresce quando quell’incontro diventa comunità, perché è così che il Maestro ha iniziato: provocando incontri e creando una comunità.

Forse la domanda più onesta che possiamo porci non è “quanti giovani partecipano?”, ma piuttosto “quanti giovani sono conosciuti?”. Questa differenza, minima in termini di parole, cambia tutto nella pratica.

Qualche tempo fa ho scritto un articolo in cui sostenevo che la pastorale giovanile dovesse essere un accompagnamento che favorisce l’incontro. Oggi, in questa era post-Francesco, mantengo la stessa convinzione. È l’incontro che guarisce e restaura questa fiducia riparatrice: Gesù cambia la vita dei giovani quando ci lasciamo trasformare da questi incontri.

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Bibliografía de referencia

Bronfenbrenner, U. (1979). The Ecology of Human Development. Harvard University Press. MacIntyre, A. (1984). After Virtue. University of Notre Dame Press.

Noddings, N. (2013). Caring: A Relational Approach to Ethics and Moral Education. University of California Press.

van der Kolk, B. (2014). The Body Keeps the Score. Viking. Dehon, L. (1876). Association deSaint-Joseph. Archivos SCJ.